يؤذونني [ 44 ] ويشنعون [ 45 ] عليّ في البلاد . وابتلوا بالفتنة ، ووقعوا في [ 212 / ا ] الغربة ، وخلت [ 46 ] البلاد منهم . فبينا انا كذلك ، إذ قالت لي أهلي : اني رأيت في المنام كأنّ قائما في الهواء [ 47 ] ، خارجا من الدار ، في السكة ، في صورة رجل شاب ، جعد ، عليه ثياب بياض ، له [ 48 ] نعلان . ويناديني في الهواء [ 48 ا ] وانا في الصفة بحذائه [ 49 ] : أين أين زوجك ؟ قلت : خرج . قال : قولي له ان الأمير يأمرك ان تعدل . ثم مرّ 9 ) فلم يأت على هذا مدة ، حتى اجتمع الناس ببابي ، ( من ) مشايخ البلد من غير أن اشعر بهم . وقرعوا الباب ، فخرجت إليهم . فكلموني في القعود لهم . - وقد كان هؤلاء الاشكال [ 50 ] ، قد قبحوا أمري عند العامة قبحا كنت أتوهم أنهم السّقم أكثرهم ، لما كانوا يذيعون ، هؤلاء ، عليّ من الكلام القبيح . ويشنعون أمري ويرمونني بالبدعة ؛ من غير أن يكون ذلك من شأني ، أو توهمته قط . فما زا ( لوا ) يكلمونني [ 51 ] في ذلك حتى أجبتهم إلى القعود . فذكرت لهم من الكلام شيئا كأنه يغترف من البحر . فأخذت [ 52 ] مني القلوب مأخذا . . . ( ؟ ) [ 52 ا ] واجتمع الناس ، فلم تحتمل [ 53 ] داري ذلك ، وامتلأت [ 54 ] السكة والمسجد .

--> ( 44 ) الأصل : من كان يوذيني . ( 45 ) الأصل : ويشنع . ( 46 ) الأصل : وخلا . ( 47 ) الأصل : الهوى . ( 48 ) الأصل : وعليه . ( 48 ا ) الأصل : الهوى . ( 49 ) الأصل : بحذاه : ( 50 ) الاشكال ، مفردها شكل وتجمع على شكول أيضا ولهذه اللفظة معان كثيرة منها : القناع المصنوع للوجه ولعل الشيخ أطلقها هنا مجازا على أهل الرياء والنفاق . وهذه اللفظة تجري كثيرا على لسان الترمذي في كتبه ورسائله . ( 51 ) الأصل : يكلموني . ( 52 ) الأصل : فأخذ . ( 52 ا ) الأصل بعد كلمة مأخذا : سبيا . ( 53 ) الأصل : يحتمل . ( 54 ) الأصل : وامتلت .